Перед открытием экспозиции мы предлагаем:
- Посещение Тельшяйской ешивы, когда выставка не работает (на человека) – 2 евро.
- 1 час продолжительность обслуживания на литовском, английском, русском языках (группа до 25 человек) - 20 евро.
С 19 века стр. II. Ешивы Каунаса (Вильямполе), Тельшяй и Панявежис были известны во всей еврейской диаспоре.
имена. В отличие от традиционных еврейских учебных домов - бейт-мидрашей, в котором содержались религиозные писания.
учились самостоятельно, ешивы стали эквивалентными формальным еврейским учебным заведениям
для средних школ. Учиться в действующих в Литве духовных раввинских семинариях
Евреи приехали со всего мира. Каждая ешива имела свою специфику преподавания или
как тогда называли «дух», сформировали уникальную сеть литовских еврейских ешив. Все три ешивы
во время войны они были восстановлены в Израиле и Америке, где продолжают свою деятельность и по сей день. Ешива Телси
в 1942 году под тем же названием она была возрождена в США, в Кливленде, где продолжается образованная в Тельшяй
Система обучения.
Тельшяйская ешива была основана в 1875 году. Его успех приписывают раввину Элизиеру Гордону (1841-1910),
ученик известного раввина Исраэля Липкина Салантерис. Став главой ешивы в 1884 году, он был первым
В Литве применялись современные методы обучения: студенты должны были сдавать вступительные экзамены, после
которые были разделены на группы по уровню знаний. До тех пор практика бейт-мидраша продолжалась в ешиве, когда
каждый выбирал часть Талмуда для чтения по своему желанию, Гордон изменил новый порядок. Из
до сих пор студенты, разделенные на группы, читали и анализировали один и тот же Талмуд на протяжении всего семестра
фрагмент. В Тельшяйской ешиве также применялась постоянная процедура проверки знаний, которая до этого
не практиковалось в других ешивах. За короткое время Тельшяйская ешива стала одной из самых значительных
центр еврейского образования в Восточной Европе.
После смерти раввина Гордона в 1910 г. Раввин Йозеф Лейб занял пост главы ешивы
Блоха, который смог и впредь обеспечивать престиж этого учреждения. В годы руководства Дж. Л. Блохом
были введены студенческие комитеты для решения всех материальных, социальных и
духовные потребности. С именем И. Л. Блоха связано также начало обучения мусарам в Тельшяйской ешиве. Из
Первоначально сопротивление со стороны сообщества ешив, изучение муссара в конечном итоге стало неотъемлемой частью
часть образования Тельшяйской ешивы, а Я. Л. Блох проявил себя как гениальный знаток мусар. 1930 г.
Его сын раввин Авраам Исак Блох стал главой ешивы, который возглавлял ешиву до ее закрытия.
в 1940 году летом, когда Советский Союз оккупировал Литву и закрыл ешиву.
В сети ешив был установлен постулат о том, что каждый, кто хочет получить фундаментальную подготовку по Торе
учится, должен учиться в Тельшяй.
Тельшяйская ешива состояла из многих начал, и на ее методологию обучения повлияло множество факторов. Эти
основы методологии - копание в первоисточниках, попытки понять ранних евреев
мысль, сохранившаяся в текстах мудрецов, анализ текстов на основе строгой логики, религиозная философия с
с особым оттенком мусары, типичным для Тельшиаса.
В каждой ешиве была своя особая атмосфера, так называемый дух. Например, он говорил:
«Дух Тельши», «Дух Вилиямполя» и т. д. Все сразу очень точно и точно почувствовали
понял, что это значит. «Дух Тельши» ассоциировался с проницательными исследованиями и тонкостью.
понимание морали и психологии.
Таким образом, тельши были заполнены отличными знатоками Торы, умными людьми и прилежными учениками. Дневная и ночная ешива
бушевал, как бушующее море. Голоса студентов раздавались не только из синагоги, но и из общежития
местах, их даже слышали на улицах. Весь город, почти каждая улица Тельшяй превратилась в ешиву.
часть
Отзывы